Media Islam Madinatul Iman Balikpapan
Syariah

Risalah Ramadhan (6) ; Komentar Ulama Mengenai Jumlah Raka’at Tarawih

MADINATULIMAN – Dalam pemaparan komentar-komentar ulama dibawah ini, tidak hanya ulama-ulama terdahulu, namun juga ulama-ulama besar yang ada di Indonesia sendiri. Dan selain komentar mengenai jumlah raka'at, juga lebih menekankan akan pentingnya shalat tarawih 2 raka'at 1 kali salam, bukan 4 raka'at 1 kali salam.

 
1. Imam Syafi’i rahimahullah
 
فأما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد أحب إلي منه ورأيتهم بالمدينة يقومون بتسع وثلاثين، وأحب إلي عشرون؛ لأنه روي عن عمر وكذلك يقومون بمكة ويوترون بثلاث (الأم للشافعي)
“Adapun qiyam Ramadhan, aku lebih suka bagiku sendiri shalat sendirian, dan aku melihat penduduk Madinah mengerjakan sebanyak 39 raka’at, namun aku lebih suka bagiku sendiri mengerjakan 20 raka’at, karena telah diriwayatkan dari Umar, dan yang demikian dilakukan di Makkah dan ditambah witir 3 raka’at”
 
Wajar saja jika Imam Al-Syafi’i bagi dirinya sendiri lebih suka mengerjakan shalat sendiri, karena beliau sambil mengkhatamkan Al-Qur’an didalam shalatnya pada bulan Ramadhan. 
 
2. Imam Abul Husain Al-‘Imrani
 
قال الشافعي – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: (ورأيتهم بالمدينة يقومون بتسع وثلاثين، وبمكة بثلاث وعشرين، وهو أحب إلي) . وجملة ذلك: أن التراويح عندنا عشرون ركعة، بعشر تسليمات. وبه قال أبو حنيفة، وأحمد. وقال مالك: (هو ست وثلاثون) . وتعلق بفعل أهل المدينة. (البيان في مذهب الإمام الشافعي)
“Imam Syafi’i berkata : aku menyaksikan penduduk Madinah mendirikan tarawih sebanyak 39 raka’at, di Makkah 23 raka’at dan ini yang aku suka bagiku ..). Jumlah tersebut adalah : shalat tarawih bagi kami (syafi’iyah) adalah 20 raka’at dengan 10 kali salam, dan ini juga dipegang oleh Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad. Sedangkan Imam Malik berkata : “36 raka’at”, karena itu terkait dengan amal penduduk Madinah”.
 
3. Imam Nawawiy al-Dimasyqiy:
 
فرع : يَدْخُلُ وَقْتُ التَّرَاوِيْحِ بِالْفَرَاغِ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَيَبْقَى إِلَى طُلُوْعِ اْلفَجْرِ وَلْيُصَلِّهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ كَمَا هُوَ اْلعَادَةُ فَلَوَْصَلَّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيْمةٍ لَمْ يَصِحَّ ذَكَرَهُ الْقَاضِى حُسَيْنٌ فيِ فَتَاوِيْهِ ِلاَنَّهُ خِلاَفُ الْمَشْرُوْعِ قَالَ وَلاَ تَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ بَلْ يَنْوِى سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ أَوْ صَلاَةَ التَّرَاوِيحِ أَوْ قِيَامَ رَمَضَانَ فَيَنْوِيْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ التَّرَاوِيحِ .
“Masuk waktu shalat Tarawih itu setelah melaksanakan shalat Isya. Imam al-Baghawi dan lainnya menyebutkan: “waktu tarawih masih ada sampai terbit fajar”. Hendaklah seseorang mengerjakan shalat Tarawih dengan dua rakaat- dua rakaat, sebagaimana kebiasaan shalat sunah lainnya. Seandainya ia shalat dengan 4 rakaat dengan satu salam, maka shalatnya tidak sah. Hal ini telah dikatakan oleh al-Qâdhi Husain dalam fatwanya, dengan alasan hal demikian menyalahi aturan yang telah disyariatkan. Al-Qâdhi juga berpendapat seorang dalam shalat Tarawih ia tidak boleh berniat mutlak, tetapi ia berniat dengan niat shalat sunah Tarawih, shalat Tarawih atau shalat Qiyam Ramadhan. Maka ia berniat pada setiap 2 rakaat dari shalat Tarawih”.
 
(فرع) في مذاهب العلماء في عدد ركعات التراويح * مذهبنا أنها عشرون ركعة بعشر تسليمات غير الوتر وذلك خمس ترويحات والترويحة أربع ركعات بتسليمتين هذا مذهبنا وبه قال أبو حنيفة وأصحابه وأحمد وداود وغيرهم ونقله القاضي عياض عن جمهور العلماء وحكي أن الاسود بن مزيد كان يقوم بأربعين ركعة ويوتر بسبع وقال مالك التراويح تسع ترويحات وهى ستة وثلاثون ركعة غير الوتر * واحتج بأن أهل المدينة يفعلونها هكذا وعن نافع قال أدركت الناس وهم يقومون رمضان بتسع وثلاثين ركعة يوترون منها بثلاث * واحتج أصحابنا بما رواه البيهقي وغيره بالإسناد الصحيح عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال " كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقومون بالمائتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام  (المجموع شرح المهذب)
“Sebuah cabang, menerangkan mengenai madzhab para ulama mengenai jumlah raka’at shalat tarawih. Madzhab kami (Syafi’iyah) bahwa shalat tarawih berjumlah 20 raka’at dengan 10 kali salam selain witir, itu dikerjakan dengan 5 kali istirahat, istirahat tersebut dilakukan setelah mencapai 4 raka’at dengan 2 kali salam (atau 2 kali shalat tarawih), inilah madzhab kami, dan juga pendapat Imam Abu Hanifah dan para ashhabnya, Imam Ahmad, Imam Daud Ad-Dlahiri dan para imam lainnya, dan Al-Qadli bin ‘Iyadl telah menjelaskan dari jumhur ulama dan Al-Qadli bin ‘Iyadl juga menceritakan bahwa Al-Aswad bin Mazid mengerjakan shalat tarawih dengan 40 raka’at dan witir 7 raka’at. Imam Malik berkata, shalat tarawih itu terdiri dari 9 kali istirahat yakni 36 raka’at selain shalat witir. Ia berhujjah dengan amal penduduk Madinah yang yang pada saat itu mengerjakan dengan jumlah demikian, dan dari Nafi’ berkata : Aku menjumpai orang-orang dimana mereka shalat tarawih pada bulan Ramadhan dengan 39 raka’at, 3 raka’at diantaranya shalat witir. Ulama Syafi’iyah kami berhujjah dengan yang diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi dan yang lainnya dengan sanadnya yang shahih dari As-Saib bin Yazid Al-Shohabiy radliyallahu ‘anh, ia berkata : “Umat Islam (para sahabat dan tabi’in) mendirikan shalat tarawih pada bulan Ramadhan pada masa Umar bin Khaththab sebanyak 20 raka’at, ketika itu mereka membaca 200 ayat, sehingga pada masa Sayyidina Utsman bin ‘Affan mereka bersandar pada tongkat-tongkat mereka karena sangat lamanya berdiri”.
 
4. Imam Ahmad Ibn Hajar al-Haytamiy:
 
اَلتَّرَاوِيْحُ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً , وَيَجِبُ فِيْهَا أَنْ تَكُوْنَ مَثْنَى بِأَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ , فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ لِشِبْهِهَا بِاْلفَرْضِ فِي طَلَبِ الْجَمَاعَةِ فَلاَ تُغَيَّرُ عَمَّا وَرَدَ بِخِلاَفِ نَحْوِ سُنَّةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ . )فتح الجواد شرح الارشاد :ج 1 ص : 163 (مكتبة اقبال حاج ابراهيم سيراغ ببنتن 1971)
“ Shalat Tarawih itu 20 rakaat, wajib dalam pelaksanaanya dua-dua, dikerjakan dua rakaat-dua rakaat. Bila seseorang mengerjakan 4 rakaat dengan satu salam, maka shalatnya tidak sah karena hal tersebut menyerupai shalat fardhu dalam menuntut berjamaah, maka jangan dirubah keterangan sesuatu yang telah warid (datang). Lain halnya dengan shalat sunah Zuhur dan Ashar (boleh dikerjakan empat rakaat satu salam) atas Qaul Mu’tamad”.
 
5. Imam Muhammad Ibn Ahmad al-Ramliy:
 
وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، لِمَا رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَفِي رِوَايَةٍ لِمَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ. وَجَمَعَ الْبَيْهَقِيُّ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُمْ كَانُوا يُوتِرُونَ بِثَلَاثٍ، وَقَدْ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ الرِّجَالُ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَالنِّسَاءَ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ،
"Jumlah raka'at tarawih adalah 20 raka'at dengan 10 kali salam pada setiap malam bulan Ramadhan. Berdasarkan yang diriwayatkan bahwa umat Islam mendirikan shalat tarawih pada bulan Ramadhan pada masa Umar bin Khaththab sebanyak 20 raka'at. Pada sebagian riwayat didalam Muwaththa' Imam Malik 23 raka'at, kemudian Imam Al-Baihaqi memadukan keduanya bahwa mereka juga mengerjakan witir 3 raka'at. Sungguh umat Islam telah berkumpul mengerjakan shalat Tarawih pada bulan Ramadhan dengan Ubay bin Ka'ab sebagai imam, dan untuk perempuannya diimami oleh Sulaiman bin Abi Khatsmah."
 
Imam Al-Ramli juga mengomentari pelaksanaan shalat tarawih yang dikerjakan dengan 4 raka'at sekali salam sebagai berikut,
 
وَلَا تَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ بَلْ يَنْوِي رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَّرَاوِيحِ أَوْ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ .وَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ يَصِحَّ إنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا ، وَإِلَّا صَارَتْ نَفْلًا مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ. (نهاية المحتاج شرح المنهاج : ج 1 ص :127 (دار الفكر 2004)
“ Tidak sah shalat Tarawih dengan niat shalat Mutlak, seharusnya seseorang berniat Tarawih atau Qiyam Ramadhan dengan mengerjakan salam pada setiap 2 rakaat. Seandainya seseorang shalat Tarawih dengan 4 rakaat satu salam, jika ia sengaja-ngaja dan mengetahui maka shalatnya tidak sah. Kalau tidak demikian maka shalat itu menjadi shalat sunah Mutlak, Karena menyalahi aturan yang disyariatkan”.
 
6. Imam Ahmad Ibn Muhammad al-Qasthallaniy:
 
وَ فُهِمَ مِمَّا سَبَقَ مِنْ أَنَّها بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ أَنَّهُ لَوْ صَلَّاهَا أَرْبَعًا أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ يَصِحَّ ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي الرَّوْضَةِ لِشَبَهِهَا بِالْفَرْضِ فِي طَلَبِ الْجَمَاعَةِ فَلَا تُغَيَّرُ عَمَّا وَرَدَ . (ارشاد الساري شرح صحيح البخاري : ج 3 ص : 426 (دار الفكر 1984)
 “Dipahami dari ungkapan yang lalu sesungguhnya shalat Tarawih itu pelaksanaannya (20 raka'at) dengan 10 kali salam, Seandainya seseorang shalat Tarawih dengan 4 rakaat sekali salam, maka shalat Tarawihnya tidak sah. Seperti inilah keterangan yang telah dijelaskan oleh Imam Nawawiy dalam kitab al-Rawdhah, Karena shalat Tarawih menyerupai shalat fardhu dalam menuntut berjamaah (tiap 2 rakaat melakukan Tasyahhud), maka jangan dirubah keterangan sesuatu yang telah warid (datang).”
 
7 Imam Zakariya al-Anshariy:
 
وَرَوَى البيهقي بإسناد صَحِيحٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً وَرَوَى مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَجَمَعَ الْبَيْهَقِيُّ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُمْ كَانُوا يوترون بثلاثة وَسُمِّيَتْ كُلُّ أَرْبَعٍ مِنْهَا تَرْوِيحَةً لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَرَوَّحُونَ عَقِبَهَا أَيْ : يَسْتَرِيحُونَ ، وَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهَا بِمَشْرُوعِيَّةِ الْجَمَاعَةِ فِيهَا أَشْبَهَتْ الْفَرِيضَةَ فَلَا تُغَيَّرُ عَمَّا وَرَدَ . (فتح الوهاب شرح منهج الطلاب : ج1 ص : 58 ( منارا قدس د ت)
“ِImam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanadnya yang shahih, bahwa para sahabat dan tabi'in, mereka mendidikan shalat tarawih pada masa Khalifah Umar bin Khaththab di bulan Ramadhan sebanyak 20 raka'at, dan Imam Malik meriwayatkan didalam Al-Muwaththa' 23 raka'at, kemudian Al-Baihaqi memadukan keduanya bahwa 23 raka'at tersebut dengan menyertakan shalat witir 3 raka'at. Dan pada setiap 4 rakaat dinamai satu Tarwihah karena para sahabat bersantai-santai setelahnya artinya beristirahat. Jika seseorang shalat Tarawih 4 rakaat dengan satu salam maka tidak sah, karena anjuran berjamaah pada shalat Tarawih menyerupai shalat fardhu, maka jangan diubah aturan yang telah ada keterangannya.”
 
8. Imam Jalaluddin Abdurrahman al-Suyuthiy:
 
(وَيَقُوْمُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِيْنَ رَكْعَةً) بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ بَيْنَ صَلاَةِ اْلعِشَاءِ وَ طُلُوْعِ اْلفَجْرِ , فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ , كَمَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَأَقَرَّهُ ِلأَنَّهُ خِلاَفُ اْلمَشْـرُوْعِ . (شرح التنبيه في فروع الفقه الشافعي : ج 1 ص : 134 (دار الفكر 1996)
 “Mengerjakan shalat Tarawih pada tiap malam bulan Ramadhan sebanyak 10 raka'at dengan 10 kali salam pada tiap malam antara shalat Isya sampai terbit fajar. Jika seseorang shalat Tarawih 4 rakaat dengan satu salam maka hukumnya tidak sah. Sebagaimana Imam Nawawi menukilkannya dalam kitab Rawdhah dari al-Qadhi Husain dan beliau menetapkan hal itu karena menyalahi aturan yang disyariatkan”.
 
9. Imam Zaynuddin bin Abdul ‘Aziz al-Malibariy:
 
(وَ) صَلاَةُ (التَّرَاوِيْحِ) ، وَهِيَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ، فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، لِخَبَرِ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاْحتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَيَجِبُ التَّسْلِيْمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا مِنْهَا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ تَصِحَّ ، بِخِلاَفِ سُنَّةِ الظُّهْرِ وَاْلعَصْرِ وَالضُّحَى وَاْلوِتْرِ. وَيَنْوِي بِهَا التَّرَاوِيْحَ أَوْ قِيَامَ رَمضَانَ .(فتح المعين شرح قرة العين بمهمات الدين : ص : 33( منارا قدس د ت)
“Shalat Tarawih 20 rakaat dengan 10 kali salam pada setiap malam di bulan Ramadhan. Karena ada hadis: Siapa saja melaksanakan Qiyam Ramadhan karena iman dan mengharap pahala, maka dosanya yang terdahulu di ampuni. Wajib setiap 2 rakaat mengucapkan salam. Jika seseorang shalat Tarawih 4 rakaat dengan satu salam maka hukum shalat Tarawihnya tidak sah. Berbeda dengan shalat sunah Zuhur, Ashar, Dhuha dan witir. Seharusnya bagi yang mengerjakan shalat Tarawih, ia berniat dengan niat Tarawih atau Qiyam Ramadhan”.
 
10. Imam Taqiyuddin al-Hishniy
 
Disebutkan didalam kitabnya bahwa ketia Khalifah Umar bin Khathab menyaksikan umat Islam ketika itu ada yang shalat sendiri, ada yang berdua dan bertiga, maka beliau radliyallahu 'anh kemudian mengumpulkannya,
 
 
فَجَمعهُمْ على أبي رَضِي الله عَنهُ ووضب لَهُم عشْرين رَكْعَة وَأجْمع الصَّحَابَة مَعَه على ذَلِك وَفعل عمر ذَلِك لأمنه الافتراض وَسُمِّيَتْ باِلتَّرَاوِيْحِ ِلأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَرِيْحُوْنَ بَعْدَ كُلِّ تَسْليْمَتَيْنِ وَيَنْوِي فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّرَاوِيْحَ أوْ قِيَامَ رَمَضَانَ وَلَوْ صَلاَّهَا أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ . (كفاية الأخيار شرح غاية الأختصار : ج 1 ص : 91 (دار الفكر 2004)
“’Maka Umar bin Khatthab menghimpunnya atas Ubay bin Ka'ab radliyallahu 'anh, mereka kemudian rutin mengerjakan 20 raka'at dan para sahabat berjama'ah bersama Ubay bin Ka'ab, dan yang dilakukan Umar untuk menyeragamkan semuanya. Dinamakan Tarawih karena para sahabat melakukan istirahat pada setiap 2 kali salam (4 rakaat). Seseorang yang melaksanakannya berniat pada tiap 2 rakaat dengan niat Tarawih atau Qiyam Ramadhan. Bila ia shalat Tarawih dengan 4 rakaat satu salam maka shalatnya tidak sah”.
 
11. Imam Muhammad Ibn Qasim
 
اَلتَّرَاوِيحُ وَهِيَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ فيِ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَجُمْلَتُهَا خَمْسُ تَرْوِيْحَاتٍ, وَيَنْوِيْ الشَّخْصُ بِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّرَاوِيْحَ أَوْ قِيَامَ رَمَضَانَ, فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيْمَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ تَصِحَّ . (فتح القريب المجيب شرح متن غاية والتقريب ص : 13 ( منارا قدس د ت)
“Shalat Tarawih dikerjakan 20 rakaat, terdiri dari 10 salam pada tiap malam bulan Ramadhan. Jumlahnya 5 tarwihah (istirahat). Seseorang yang mengerjakannya ia berniat tiap 2 rakaat akan shalat Tarawih atau Qiyam Ramadhan. Jika ia shalat Tarawih dengan 4 rakaat satu salam maka shalat Tarawihnya tidak sah” .
 
12. Imam Murtadha Muhammad al-Zabidiy:
 
اَلتَّرَاوِيْحُ وَهِيَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ وَكَيْفِيَّتُهَا مَشْهُوْرَةٌ قَالَ النَّوَوِيُّ فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمِة لَمْ يَصِحَّ. (اتحاف السادة المتقين شرح احياء علوم الدين : ج 3 ص : 415 (دار الفكر د ت)
“Shalat Tarawih itu 20 rakaat dengan 10 kali salam. Tata caranya telah diketahui banyak orang. Imam Nawawi berkata “Seandainya seseorang shalat Tarawih 4 rakaat dengan sekali salam, maka shalat Tarawihnya tidak sah.”
 
13. Imam Muhammad Amin Kurdiy:
 
اَلتَّرَاوِيْحُ وَهِيَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ, فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ , وَيُسَنُّ كَوْنُهَا جَمَاعَةً . (تنويرالقلوب في معاملة علام الغيوب : ص : 199 (دار الفكر 1994)
“Shalat Tarawih itu dikerjakan 20 rakaat dengan 10 salam. Bila seseorang shalat setiap 4 rakaat dengan satu salam maka shalatnya tidak sah. Disunahkan pelaksanaannya berjamaah.”
 
14. Sayyid Muhammad Ibn Abdullah al-Jurdaniy
 
وَلاَ بُدَّ أَنْ تُفْعَلَ رَكْعَتَيْنِ لِأَنَّهَا وَرَدَتْ كَذَلِكَ , وَلَوْ أَحْرَمَ بِزِيَادَةٍ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اَوْ بِنَقْصٍ عَنْهُمَا لَمْ يَنْعَقِدْ اِحْرَامُهُ .  (فتح العلام بشرح مرشد الأنام ج 2 ص : 27 (دار السلام 1988)
“Seharusnya shalat Tarawih itu dikerjakan dengan cara 2 rakaat (satu salam) karena telah datang keterangannya. Seandainya seseorang melakukan takbiratul ihram lebih dari 2 rakaat atau kurang dari 2 rakaat dalam mengerjakan shalat Tarawih maka shalat Tarawihnya tidak jadi (tidak sah)”.
 
 
15. Syaikh Muhammad Nawawiy al-Bantaniy:
 
(و) من النَّفْل الْمُؤَقت الَّذِي تسن فِيهِ الْجَمَاعَة صَلَاة (التَّرَاوِيح) وَهِي عشرُون رَكْعَة مجمع على سنيتها … وَلاَ تَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ بَلْ يَنْوِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ التَّرَاوِيْحِ اَوْ مِنْ قِـيَامِ رَمَـضَانَ اَوْ سُنَّةِ التَّرَاوِيْحِ. وَلاَ يَصِحُّ اَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا مِنْهَا بِسَـلاَمٍ بَلْ لاَ بُـدَّ اَنْ يَكُوْنَ كُلُّ رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا بِسَـلاَمٍ لِأَنَّهَا وَرَدَتْ كَذَلِكَ . (نهاية الزين شرح قرة العين بمهمات الدين : ص : 114 (الحرمين 2005)
 “Diantara shalat-shalat sunnah yang dianjurkan berjama'ah adalah shalat Tarawih, yakni jumlahnya 20 raka'at yang terkumpul atas sunnah-sunnah, ….. Dan shalat Tarawih tidak sah bila dilakukan dengan niat shalat mutlak, tetapi seseorang yang mengerjakannya berniat shalat Tarawih, shalat Qiyam Ramadhan atau shalat sunah Tarawih. Tidak sah bila ia melakukan shalat Tarawih dengan 4 rakaat satu salam, bahkan semestinya yang ia lakukan adalah mengucapkan salam pada tiap 2 rakaat karena begitulah keterangan yang datang.”
 
16. Syaikh Ihsan Muhammad Dahlan al-Kediriy
 
وَاعْلَمْ اَنَّ صَلاَةَ التَّرَاوِيْحَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ِمنْ رَمَضَانَ .وَكَيْفِيَّتُهَا مَشْهُوْرَةٌ قَالَ النَّوَوِيُّ فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ ذَكَرَهُ اْلقَاضِى حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيْ ِلاَنَّهُ خِلاَفُ الْمَشْرُوْعِ . (مناهيج الامداد شرح ارشاد العباد الى سبيل الرشاد ج 1 ص : 240 (مطبعة المعهد الاحسان الجمفسي 2006)
“Ketahuilah sesungguhnya shalat Tarawih 20 rakaat dengan 10 salam pada tiap malam bulan Ramadhan. Tata caranya telah diketahui banyak orang. Imam Nawawi berkata “Seandainya ia shalat dengan 4 rakaat dengan satu salam, maka shalatnya tidak sah”. Hal ini telah dikatakan oleh al-Qâdhi Husain dalam fatwanya, dengan alasan hal demikian menyalahi aturan yang telah disyariatkan".
 
17. Habib Ahmad Ibn Umar al-Syathiriy
 
صَلاَةُ التَّرَاوِيْحِ وَهِيَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ, وَيَجِبُ اَنْ تَكُوْنَ مَثْنَى وَوَقْتُهَا مِنْ أَدَاءِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ اِلَى طُلُوْعِ الْفَجْرِ, فَيُسَلِّمُ حَتْمًا مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَلَوْ أَحْرَمَ بِأَكْثَرَ عَامِدًا عَالِمًا لَمْ تَنْعَقِدْ وَاِلَّا اِنْعَقَدَتْ نَفْلاً مُطْلَقًا . (الياقوت النفيس في مذهب ابن ادريس : ص : 43 (دار المعرفة 2005)
“Shalat Tarawih dilaksanakan 20 rakaat pada setiap malam bulan Ramadhan. Dalam pelaksanaannya wajib 2 rakaat-2 rakaat. Waktunya dari selesai mengerjakan shalat Isya sampai terbit fajar. Seseorang dipastikan memberi salam pada tiap 2 rakaatnya. Jika ia shalat lebih dari 2 rakaat sengaja- ngaja dan tahu (itu tidak sah) maka shalat Tarawihnya rusak. Tetapi bila ia tidak sengaja atau lantaran ketidaktahuannya maka Tarawih yang dikerjakan dengan 4 rakaat sekali salam itu menjadi shalat sunah mutlaq”.
 
18. Syaikh Ali Ma’shum al-Jokjawiy Kerapyak
 
وَاعْلَمْ أَنَّ صَلاَةَ التَّرَاوِيْحِ مَثْنَى مَثْنَى فِي مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ, وَالشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا : يَجِبُ اَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَاِذَا صَلاَّهَا بِسَلاَمٍ وَاحِدٍ لَمْ تَصِحَّ . (حجة اهل السنة والجماعة ص : 34 )
“Ketahuilah sesungguhnya shalat Tarawih itu dikerjakan dengan 2 rakaat-2 rakaat menurut pandangan Ahlu Sunah Wal jama’ah. Ulama mazhab Syafii berkata;” Wajib, seseorang salam pada tiap 2 rakaat. Jika ia mengerjakan shalat Tarawih 4 rakaat dengan 1 salam, maka hukum shalatnya tidak sah”.
 
19. Syaikh Abdul Wahhab al-Sya’râniy pun menyebutkan hal ini dalam kitab al-Mîzân al-Kubrâ sebagai berikut:
 
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ أَبِي حَنِيْفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ اَنَّ صَلاَةَ التَّرَاوِيْحَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً وَاِنَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مَعَ قَوْلِ مَالِكٍ فِي اِحْدَى الرِّوَايَاتِ عَنْهُ اِنَها سِتَّةٌ وَثَلاَثُوْنَ رَكْعَةً (الميزان الكبرى ج 1 ص : 185 دار الفكر د ت)
"Sebagian dari yang demikian adalah Qaul Imam Abi Hanifah, Imam Syafii dan Imam Ahmad bahwa Shalat Tarawih di dalam Bulan Ramadhan adalah 20 rakaat dan sesungguhnya berjamaah itu lebih utama disertai Qaul Imam Malik dalam satu riwayat darinya adalah 36 rakaat”.
 
20. Imam At-Turmidzi didalam kumpulan haditsnya Jami’ Sunan Al-Turmidzi berpendapat
 
واختلف أهل العلم في قيام رمضان، فرأى بعضهم: أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر، وهو قول أهل المدينة، والعمل على هذا عندهم بالمدينة، وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر، وعلي، وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة، وهو قول الثوري، وابن المبارك، والشافعي (حفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) 
“Ulama berselisih pendapat mengenai qiyam Ramadhan (yakni dalam hal jumlah raka’at tarawih), sebagian mereka (penduduk Madinah) berpendapat  hendakanya shalat tarawih dengan 41 raka’at dengan 1 raka’at untuk witir, menurut mereka ini pendapat ahli Madinah, dan penduduk Madinah mengerjakan dengan jumlah ini. Sedangkan mayoritas ulama berpegang pada apa yang diriwayatkan dari sahabat Sayyidina ‘Umar dan ‘Ali, serta para sahabat-sahabat Nabi Shallallahu ‘alayhi wa Sallam yang lainnya yakni 20 raka’at, ini merupakan qaul Sufyan Al-Tsauriy, Ibnul Mubarak dan Al-Syafi’I”.
 
Pensyarah (pengarang Tuhfatul Ahwadzi) menambahkan bahwa 20 raka’at juga pendapatnya para ulama Hanafiyah. 
 
21. Syaikh Abdul Qadir Al Jailaniy
 
وهي عشرون ركعة يجلس عقب كل ركعتين ويسلم فهى خمس ترويحات،كل اربعة منها ترويحة، وينوي فى كل ركعتين : اصلى ركعتين التراويح المسنونة إذا كان فردا أو إذا كان اماما او مأموما (الغنية لطالبي طريق الحق)
“Jumlah raka’at tarawih adalah 20 raka’at, dimana duduk dan salam setiap 2 raka’at, dan terdiri dari 5 kali istirahat yakni setiap mencapai 4 raka’at maka 1 kali istirahat. Dan berniat pada setiap 2 raka’at dengan “aku sengaja mengerjakan shalat sunah tarawih 2 raka’at” apabila sendiri ataupun ketika menjadi imam atau makmum”.
 
22. Imam Ibnu Rusyd Al-Qurthubi Al-Andalusiy
 
واختلفوا في المختار من عدد الركعات التي يقوم بها الناس في رمضان ، فاختار مالك في أحد قوليه وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وداود القيام بعشرين ركعة سوى الوتر ، وذكر ابن القاسم عن مالك أنه كان يستحسن ستا وثلاثين ركعة والوتر ثلاث ( بداية المجتهد ونهاية المقتصد)
“Ulama berselisih pendapat tentang pendapat yang dipilih (yang kuat) mengenai jumlah raka’at shalat tarawih yang dikerjakan oleh umat Islam pada bulan Ramadhan. Imam Malik pada salah satu pendapat dari dua pendapatnya, Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’i, Imam Ahmad, Daud Ad-Dhohiriy, mereka memilih bahwa mengerjakan shalat tarawih itu  20 raka’at selain witir. Dituturkan oleh Ibnu Qasim dari Imam Malik (pendapat Imam Malik lainnya), bahwa beliau lebih memandang baik mengerjakan shalat tarawih 36 raka’at dan 3 raka’at witir”.
 
23. Imam Alauddin Al-Kasaniy Al-Hanafiy
 
 وأما قدرها فعشرون ركعة في عشر تسليمات , في خمس ترويحات كل تسليمتين ترويحة وهذا قول عامة العلماء . وقال مالك في قول : ستة وثلاثون ركعة ، وفي قول ستة وعشرون ركعة، والصحيح قول العامة لما روي أن عمر رضي الله عنه جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان على أبي بن كعب فصلى بهم في كل ليلة عشرين ركعة ، ولم ينكر أحد عليه فيكون إجماعا منهم على ذلك . اهـ (بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع)
“Adapun jumlah raka’at shalat Tarawih adalah 20 raka’at dengan 10 kali salam dan 5 kali istirahat yakni setiap mencapai 2 kali salam (2 kali shalat) tarawih, inilah pendapat umum para ulama. Imam Malik berkata pada satu pendapatnya : jumlahnya 36 raka’at, namun satu pendapatnya lagi mengatakan jumlahnya 20 raka’at. Dan yang shahih adalah pendapat mayoritas ulama berdasarkan riwayat bahwa sahabat ‘Umar radliyallahu ‘anh mengumpulkan para sahabat Rasulullah SAW pada bulan Ramadhan untuk shalat tarawih berjama’ah bersama Ubay bin Ka’ah (sebagai imam), maka mereka shalat setiap malam sebanyak 20 raka’at, tidak ada satupun sahabat yang mengingkari hal ini, maka jadilah ini sebagai ijma’ sahabat”.
 
24. Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy
 
ولنا، أن عمر، – رضي الله عنه – لما جمع الناس على أبي بن كعب، وكان يصلي لهم عشرين ركعة، وقد روى الحسن أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف الثاني. فإذا كانت العشر الأواخر تخلف أبي، فصلى في بيته، فكانوا يقولون: أبق أبي رواه أبو داود، ورواه السائب بن يزيد، وروي عنه من طرق. وروى مالك، عن يزيد بن رومان، قال: كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة. وعن علي، أنه أمر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة. وهذا كالإجماع (المغني لابن قدامة)
"Bagi kami (pengikut madzhab Imam Ahmad bin Hanbal); bahwa Khalifah Umar radliyallahu ‘anh tatkala mengumpulkan para sahabat bermakmum pada Ubay bin Ka’ab, ia mengerjakan shalat tarawih sebanyak 20 raka’at, dan sungguh Al-Hasan telah meriwayatkan bahwa ‘Umar mengumpulkan para sahabat atas Ubay bin Ka’ab, ia mengerjakan shalat tarawih 20 raka’at, dan tidak membaca Qunut kecuali pada pertengahan kedua bulan Ramadhan, dan pada hari-hari ke sepuluh yang akhir Ubay bin Ka’ab mengundurkan diri menjadi imam, maka ia shalat di kediamannya. Hal ini membuat orang-orang berkomentar : Ubay bin Ka’ab telah menyingkir. Abu Daud dan Al-Saib bin Yazid telah meriwayatkannya. Imam Malik meriwayatkan dari Yazid bin Ruman radliyallahu ‘anh, ia berkata : umat Islam (para sahabat dan tabi’in) pada masa Umar bin Khaththab mengerjakan shalat tarawih pada masa Khalifah Umar di bulan Ramadhan dengan 20 raka’at dan 3 witir. Dari ‘Ali karramallahu wajhah, bahwa ia memerintahkan seseorang menjadi imam shalat tarawih pada bulan Ramadhan dengan 20 raka’at. Hal ini seperti sebuah Ijma’”.
 
25. Imam Ibnu Taimiyyah Al-Harraniy
 
قد ثبت أن أبي بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة في قيام رمضان، ويوتر بثلاث. فرأى كثير من العلماء أن ذلك هو السنة؛ لأنه أقامه بين المهاجرين والأنصار، ولم ينكره منكر (الفتاوى الكبرى لابن تيمية)
“Telah jelas bahwa Ubay bin Ka’ab melaksanakan shalt tarawih bersama para sahabat dan tabi’in sebanyak 20 raka’at, dan witir sebanyak 3 raka’at. Maka banyak dari ulama menyatakan itu adalah sunnah, karena saat mengerjakannya disaksikan oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW dari kalangan Muhajirin dan Anshor, tidak da seorang pun dari mereka yang mengingkarinya”
 
Dilanjutan fatwanya yang panjang, Ibnu Taimiyah juga mengetengahkan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak menentukan jumlah raka’at shalat tarawih, sebab beliau SAW sendiri mengerjakan tidak lebih dari 13 raka’at dengan memanjangkan bacaannya. Ketika masa Umar, dikerjakan 20 raka’at dan 3 raka’at witir dengan meringankan bacaannya. Pertimbangannya karena roka’atnya banyak. Menurut Ibnu Taimiyah, ada juga kelompok salaf yang mengejakan 40 raka’at dan witir 3 raka’at, ada juga yang 36 raka’at dan 3 witir. Maka kemudian Ibnu Taimiyah berkata 
 
فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه، فقد أحسن
“Maka bagaimana pun yang mengerjakan shalat tarawih pada bulan Ramadhan dengan pendangan-pandangan ini, sungguh bagus”.
 
Namun, mengenai mana yang lebih utama. Ibnu Taimiyah menuturkan sebagai berikut :
 
والأفضل يختلف باختلاف أحوال المصلين، فإن كان فيهم احتمال لطول القيام، فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها. كما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الأفضل، وإن كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الأفضل، وهو الذي يعمل به أكثر المسلمين، فإنه وسط بين العشر وبين الأربعين، وإن قام بأربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شيء من ذلك. وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة كأحمد وغيره. ومن ظن أن قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد أخطأ
“Dan yang lebih utama mengenai perselisihan jumlah raka’at tarawih adalah dengan melihat kondisi orang-orang yang mengerjakan yang shalat. Apabila kondisi mereka memungkinkan untuk mengambil atau mengerjakan dengan lamanya berdiri, maka shalat tarawih sebanyak 10 raka’at dan 3 witir setelahnya, sebagaimana yang dikerjakan oleh Nabi Shallallahu ‘alayhi wa Sallam untuk dirinya sendiri, ini yang utama. Namun, apabila tidak memungkinkan untuk lamanya berdiri maka mengerjakan 20 raka’at itu yang lebih utama, inilah yang banyak dikerjakan oleh kaum Muslimin. Yang demikian itu merupakan pertengahan antara 10 raka’at dan 40 raka’at. Jika mengerjakan dengan 40 raka’at atau yang lainnya, maka boleh saja dan tidak makruh sama sekali. Hal ini telah di nash tidak hanya satu orang imam, seperti Imam Ahmad dan yang lainnya. Barangsiapa yang menganggap bahwa qiyam Ramadhan ditentukan jumlah raka’atnya dari Nabi Shallallahu ‘alayhi wa Sallam, tidak boleh ditambah dan tidak boleh dikurangi, maka ia telah salah”.
 
26. Ibnu Ibnu Hajar Al-Asqalaniy
 
Menurut Ibnu Hajar, ulama bersilang pendapat mengenai jum’ah raka’at tarawih. Ada yang mengatakan 11 raka’at dengan bacaannya Al-Qur’an mencapai 200 ayat sehingga menyebabkan yang shalat bersandar pada tongkat-tongkat mereka. Ada yang mengatakan 13 raka’at, ada yang mengatakan 21 raka’at, ada yang mengatakan 20 raka’at tanpa witir, dan umat Islam pada masa sahabat Umar bin Khaththab mengerjakan shala tarawih 23 raka’at tanpa witir. Kemudian Ibnu Hajar mengatakan,
 
والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الأحوال ويحتمل أن ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة تقل الركعات وبالعكس وبذلك جزم الداودي (فتح الباري شرح صحيح البخاري)
“Dengan demikian, mengumpulkan berbagai riwayat-riwayat ini dapat dlihat dari perbedaan kondisi, kemungkinan perbedaan tersebut karena mempertimbangkan panjang dan ringannya bacaan al-Qur’an, sekiranya bacaan Al-Qur’annya panjang maka raka’atnya sendiri, demikian juga sebaliknya yakni apabila bacaannya pendek maka raka’atnya banyak, hal inilah yang dimantapkan oleh Ad-Dawudiy”.
 
27.Imam Ahmad bin Muhammad Al-Mahamiliy
 
باب صلاة التراويح وهي عشرون ركعة ويستحب فيها الإفراد، فإن صلّى بجماعة لم يُكره، ويصلّي الوتر بعدها (اللباب في الفقه الشافعي)
“Bab Shalat Tarawih, jumlahnya sebanyak 20 raka’at, dianjurkan dikerjakan secara sendiri namun apabila shalat secara berjama’ah maka tidak dimakruhkan, kemudian shalat witir setelahnya”
 
28. Imam Abu Ishaq Al Syairazie
 
فصل: ومن السنن الراتبة قيام رمضان وهو عشرون ركعة بعشر تسليمات (المهذب في فقة الإمام الشافعي)
“Sebuah pasal: diantara shalat sunnah ratibah adalah qiyam Ramadhan yaitu sebanyak 20 raka’at dengan 10 kali salam”
 
29. Imam Fakhrul Islam Al Qaffal Al Faruqiy
 
وَمن السّنَن الرَّاتِبَة صَلَاة التَّرَاوِيح وَهِي عشرُون رَكْعَة بِعشر تسليمات وَبِه قَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد وفعلها فِي الْجَمَاعَة افضل نَص عَلَيْهِ فِي الْبُوَيْطِيّ (حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء)
“Diantara shalat sunnah ratibah adalah shalat Tarawih yaitu sebanyak 20 raka’at dengan 10 kali salam, ini juga dipegang oleh Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad, dan mengerjakannya secara berjama’ah adalah lebih utama, sebagaimana nash Al-Buwaithi”
 
30. Imam Abdul Karim Al Rafi’i
 
صلاة التراويح عشرون ركعة بعشر تسليمات وبه قال أبو حنيفة واحمد. (فتح العزيز بشرح الوجيز)
“Shala tarawih dikerjakan sebanyak 20 raka’at dengan 10 kali salam, dan hal ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad.
 
31. Abdullah bin Abdurrahman Ba-Fadlal Al Hadlrami
 
ثمَّ التَّرَاوِيح وَهِي لغير أهل الْمَدِينَة عشرُون رَكْعَة يسلم من كل رَكْعَتَيْنِ بَين الْعشَاء وَالْفَجْر. (المقدمة الحضرمية (مسائل التعليم))
“Kemudian shalat Tarawih, adalah untuk selain penduduk Madinah sebanyak 20 raka’at dengan salam pada setiap 2 raka’at, dikerjakan antara waktu Isya’ dan Fajar”.
 
32. Imam Abul Hasan As Sughdiy 
 
وَالسَّادِس صَلَاة التَّرَاوِيح وانها عشرُون رَكْعَة فِي كل لَيْلَة من شهر رَمَضَان فِي كل رَكْعَتَيْنِ يسلم (النتف في الفتاوى)
“Shalat tarawih itu sebanyak 20 raka’at pada setiap malam bulan Ramadhan dengan setiap 2 raka’at salam, 
 
33. Imam As Sarakhsi Al-Hanafiy
 
(الْفَصْلُ الْأَوَّلُ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ) فَإِنَّهَا عِشْرُونَ رَكْعَةً سِوَى الْوِتْرِ عِنْدِنَا وَقَالَ مَالِكٌ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – السُّنَّةُ فِيهَا سِتَّةٌ وَثَلَاثُونَ (المبسوط)
“Fashal pertama tentang jumlah raka’at shalat Tarawih, yaitu 20 raka’at selain witir, menurut pandangan kami (Hanafiyah). Imam Malik berkata sunnah dikerjakan 36 raka’at”
 
Demikian beberapa komentar ulama mengenai jumlah raka'at shalat Tarawih. InsyaAllah, jikalau sempat akan dilanjutkan kembali menulis komentar ulama lainnya. Sebab ini hanyalah sebagian, dan sangat banyak komentar-komentar ulama yang termaktub didalam kitab-kitab mereka. 
 
Namun, sekali lagi apapun yang dipaparkan diatas. Hendaknya kita semuanya mengedepankan sikap toleransi dan persatuan kaum Muslimin, serta dalam mempraktekkannya juga secara ‘arif ditengah-tengah masyarakat.[]
 
 
Wallahu A’lam
Redaktur ; AR

Related posts

Tadarus dan Mengeraskan Suara Ketika Membaca Al-Qur’an

admin

Membaca Shalawat Disela-Sela Pelaksanaan Shalat Tarawih

admin

Pembahasan Tentang Qurban dan Kriteria Hewan Qurban

admin

Hukum Terima Amplop/Upah bagi Imam, Khatib, Muaddzin, dan Guru Mengaji

admin

Daftar Istilah Ukuran Dalam Kitab Fiqh

admin

Puasa Tarwiyah dan Puasa ‘Arafah

admin
WP Twitter Auto Publish Powered By : XYZScripts.com
WhatsApp Share info ke kami